NAVARRE RAEE

#33

2011-10-21T08:44:00.000-07:00

Taci, taci, brutto pollo ruspante! Ma la natura, prima o poi, ti riacchiappa sempre!

#32

2011-10-14T10:39:00.000-07:00

Al ritmo dei fuochi d'artificio, i colpi esplodono alternati sulla tela del sacco. Un silenzio più corto, un silenzio più lungo, oggi me ne frego, e domani invece no. Si si, domani invece no, domani ti ripenso...

#31

2011-05-18T10:29:00.000-07:00

Pro. Contro. Poteri. Pedoni. Funzioni del gioco.

#30

2011-05-18T10:20:00.000-07:00

Lo sforzo? In ogni contesto, una direzione, una via più difficile.

#29

2011-05-09T08:31:00.000-07:00

Occorre essere ben idioti per non darle ascolto, e tanto piu' idioti per proseguire a darglielo. Come un'ampolla d'inchistro, questa donna ha bisogno, ogni istante, di un foglio bianco al suo fianco. Creare? Sporcare? Nobilissime idiozie. Ogni sua minima tragedia risulta sublime e ridicola.

#28

2011-05-09T08:28:00.000-07:00

Arrivato a pronunciare frasi sconvenienti e orribili. Vittima, carnefice? Demenza. Meschineria. Il mio ritornello, la mia migliore menzogna.

#27

2011-04-29T09:05:00.001-07:00

Mangio. Sporco. Sporco. Non pulisco.

#26

2011-04-28T09:55:00.000-07:00

Nacquero stanchi, in un contesto malato.

#25

2011-04-26T06:14:00.000-07:00

Le mie lenzuola sporche attendono un verdetto. Non importa cosa. Sono un vigliacco.

#24

2011-04-24T05:21:00.000-07:00

La solitudine, un bacio che ha il gusto del disprezzo.

#23

2011-04-10T10:37:00.000-07:00

Sgambettando dalle parti di via del tempio, mi avvedo: giuda seduce vergine.

#22

2011-04-03T09:55:00.000-07:00

Ho convinzioni. Non ho convinzioni. Non ho ragione.

#21

2011-03-19T17:01:00.000-07:00

Io un animale in ospedale la fame. Semaforo rosso. Viaggeremo, fino al termine della notte.

#20

2011-02-20T16:11:00.000-08:00

Sentimento andante atroce allegro

#19

2011-01-25T11:32:00.000-08:00

Il mistero non fa sconti alla vanità del passeggero.

Giochi di parole, di bassa qualità - 2

2010-11-04T07:19:00.000-07:00

Arcore Hardcore

Di sola minaccia?

2010-10-20T08:57:00.000-07:00

Le mani gelate
battono i tasti
ti finirò! ti finirò!

E non sarà l'ultima volta,
ti terremo chiuso qui....
finché non uscirai! Ah -Ah- Ah

Di sola vertigine?

2010-10-19T03:18:00.000-07:00

Improvviso
traffico del senso
per tre tazze di caffé senza zucchero

Una visione d'insieme
è un conato di vomito
un'intuizione benzina sull'intero alveare

Di sola combustione?

2010-10-18T08:46:00.000-07:00

Bevo

la questua e mastico

ortiche e nervi infiammati

Un estintore?

No grazie! Conservo

lacrime surgelate in frigorifero

#18

2010-10-12T04:46:00.000-07:00

Stucchevole, come una foglia d'autunno in una fontana d'acqua gelida, procede a nervi tesi tra marchingegni satanici e lestofanti ridicoli

#17

2010-10-06T06:07:00.000-07:00

Forse, in questo mondo, gli autentici poeti sono coloro che vivono, in silenzio, e non scrivono...

#16

2010-09-24T10:14:00.000-07:00

Nella metropoli, gestita dai partiti democratici, lo zoo viene chiamato bioparco. L'etichetta muta. I lavori svolti hanno mirato a costruire miglioramenti all'interno della struttura. Gli animali rimangono prigionieri. Ma ora, sono prigionieri in gabbie più vivibili. Gabbie di vetro trasparente. La critica che scorre in queste frasi è ovvia. Ma cosa nascondono, se lo nascondono, queste sottili differenze?

#15

2010-09-24T10:09:00.000-07:00

Quando non si è mai conosciuto l'amore, si ha solamente: voglia d'amore. Quando invece dell'amore si è fatto esperienza, e poi, lo si è anche perduto, allora la voglia d'amore non muore, ma rimane in ombra, perché nasce la paura dell'amore.

Di solo pesce lesso?

2010-09-20T11:57:00.000-07:00

Pappo

tranelli e abbocco

fin dal primo giorno

Sono l'ingenuo, amici!

bello di mamma, nella

rete, urlo forte: "presente!"

Visione semi-automatica - 4

2010-09-13T14:36:00.000-07:00

Lo sfregio sul dipinto, dipingo, rapine senza volto, carezze
senza guanto. Ti spingo. Merce sotto banco, a Mandi. Biancaneve.
Ti allungo: Peroni grandi, crocifisso e spine. Saltimbanchi.
Mi fingo: saltimbanco, una mignotta e un santo, fuoriclasse,
Milingo, sfocato, fuori campo. Espulso, questa sera arranco.
Mi tingo, d'amaro, il più avaro di Averna.
Impongo, stato di guerra.Vigliacco.
Osservo la mia merda
a cinquanta pollici.
Visioni soffici.
Se il dramma
dice soffrici.
Sofficini poi
ti dice soffiaci.
Sono l'ennesimo
disastro dentro
a un mondo guasto.
Sono l'ennesimo
disastro dentro
a un mondo guasto.

#14

2010-09-09T11:35:00.000-07:00

Quanta poesia nel lasciarsi andare. Quanta poesia nel combattere.

Di sola esaltazione?

2010-08-31T16:07:00.000-07:00

Gradisco

accendere

il culo alle gazzelle

Sono il malvagio, Amici!

Gli occhiali scuri sul Potere

nell'intervista dell'insonnia

#13

2010-08-31T15:43:00.000-07:00

Né umiltà, né nobiltà. I nostri occhi hanno la luce della mediocrità. Servi e piccoli padroni al tempo stesso. Ognuno di noi si pensa diverso e speciale. Ma siamo tutti uguali, e soprattutto non siamo liberi.

#12

2010-08-28T15:35:00.000-07:00

Comodo. Conveniente. Sicuro. Questi sono gli aggettivi che la tele-vendita utilizza per convincerci all'acquisto. Nota: materiale su cui riflettere?

Di sola perversione?

2010-08-19T06:02:00.001-07:00

Scelgo
"contro il chiaro di luna"

la stagione del sole, l' isolamento

Ah perversione!
Io ti voglio! Ed entro d'argento!
Umano demonio - contro Natura

Di solo studio?

2010-07-29T09:02:00.000-07:00

Seduto

accresco

problemi e mi tradisco

in pensieri

che infondo

e in fondo non capisco

Di solo rischio?

2010-07-22T13:58:00.000-07:00

Vivo

un momento

l'impuro paradosso

calpesto

mine

sepolte da me stesso

Di sola carne?

2010-07-03T07:27:00.000-07:00

Tagliami
la barba
e dimmelo tu

perchè io
nel non tempo
insudo tra le cose

Strazzulla - 5

2010-05-23T04:11:00.000-07:00

Il passaparola continua a fornirci dettagli sulla tragica vicenda consumatasi questa mattina in un quartiere periferico di Strazzulla. Pare che, salendo le scale al quarto piano del municipio, un uomo, con il viso coperto da passamontagna, abbia estratto all’improvviso dalla giacca un diamante, per donarlo ad un’avvenente signora che in quel momento gli si era ritrovata davanti. Per lo spavento, probabilmente un infarto, la donna è crollata a terra reggendosi al passamano.

Il sindaco si è detto sconvolto, addolorato e commosso; per questo, e non per altro, ha dichiarato lo stato di emergenza. Il suo medico di fiducia in una conferenza stampa lo ha definito incapace di reggere emotivamente la situazione; e ora, proprio in questo momento, pare che egli si stia aggirando isterico nei bar di un quartiere chiamato Tropea. I suoi occhi, come testimoniano in molti, esprimono il panico di un uomo legato al mondo dei videogiochi d’azzardo.

La rappresaglia comunque non si è fatta attendere. Membri della famiglia D’onofrio hanno malmenato i pensionati del quartiere Porticelle, in fila fuori alla posta, in attesa delle loro pensioni. Mazze chiodate sono state schiantate sopra a montature di celluloide per ottenere vendetta. E anche e soprattutto perché questa ritorsione appare sconnessa con i fatti prima riportati è bene sottolineare che in questo collegamento del tutto artificioso esiste una fiammella di verità.

A non dimostrarlo sta il fatto che, nel pomeriggio, i numerosi giornalisti che avevano tentato di esporre questo legame sono stati spediti per direttissima al macello istituzionale situato vicino Porta Cedrata. Le carrozze dei treni utilizzati per trasportarli esorbitavano; mentre alla stazione si potevano ascoltare e vedere gli strepiti e le smorfie di gran parte di quel loro affezionato pubblico che li ha denunciati, uno dopo l’altro, senza pietà.

“Eravamo stufi!” gridavano “Volevamo qualcosa di nuovo! E voi non ve ne siete accorti!”. Poveri colleghi! Non avevano compreso il pericolo derivante dai quei vortici che occasionalmente inghiottiscono nel fango schiumante i corpi più disordinanti, e che poi ne restituiscono alcuni in un secondo momento, quando riemergono in superficie quelle teste congelate cosparse di fiori di loto e incorniciate da biografie altisonanti.

La storia d’altronde non è nuova: tanto tempo fa strangolarono al mercato un vecchio chiacchierone solamente perché aveva annunciato di volerla smettere di chiacchierare. Quel giorno, in tutta la città, cominciarono ad accendersi nella notte dei piccoli fuochi, come piccole fiaccole alle finestre. Era il messaggio che la comunità non lo avrebbe perdonato. Perché dai ruoli imposti, si sfugge soltanto a caro prezzo.

Park Chan-wook - Old boy

2010-05-22T02:32:00.000-07:00

Vitaliano Trevisan - Grotteschi e Arabeschi

2010-05-22T02:30:00.000-07:00

Jacques Audiard - Un prophète

2010-04-20T13:01:00.000-07:00

Michelangelo Antonioni - Professione Reporter

2010-04-11T15:10:00.000-07:00

Strazzulla - 4

2010-04-10T02:09:00.000-07:00

I mangiatori di croste hanno vuotato il sacco: non è soltanto il denaro a far girare le giostre della villa borghese! Notizia, che non a caso salta fuori dopo che, nell’ultimo mese, un cospicuo numero di pavoni da ballo ha dimostrato che lo sballo ossessionante organizzato in fabbriche fatiscenti non è opera di un complotto sociologico, ma di un misterioso teschio di paglia che agisce in nome d’ignoti meccanismi tellurici. La situazione dunque si complica!

Inoltre, a seguito di questa dichiarazione che sconvolge soltanto chi solitamente non ama farsi coinvolgere, il parroco ha dato ragione a sé stesso, aggrottando le sopracciglia pelose in segno di scomunica. E soltanto dopo aver palpeggiato con odio il sedere del solito questuante, ha infilato le mani dentro a un secchio pieno di ghiaccio per rinfrancare lo spirito.

“Le continue discussioni che alimentano la speranza sono buone soltanto per i servi!” ha urlato dal solaio il pescatore amante del verso, chiarendo che domani porterà in tribunale molte reti da pesca per intrappolare chi non tenta di sgusciare via dalle catene arrugginite del gorilla disciplinante. E anche se in pochi credono che lo farà, sono in tanti a dire che non lo farà.

“ Noi, pur rimanendo a sedere, non staremo a vedere, e al massimo vedremo che fare, perché siamo il governo del fare, e soprattutto del dire di fare!”, ha commentato nel pomeriggio, tra gli applausi scroscianti, il capo entusiasmato, prima d’intristirsi la sera davanti allo specchio. Cosa che fonti dirette confermano come pratica per lui sporadica e morbosamente enigmatica.

Nel locale biologico, intanto, il solito ubriacone vede più lungo del dottore. Pare infatti che, barcollando addosso a uno studente lavoratore , egli abbia detto al cameriere biologico di non rompergli il cazzo sul concetto di stravizio, e dopo essersi fatto passare lo Stravecchio, pare abbia iniziato a pisciarsi addosso citando frasi del Guicciardini .

E se un giorno rimanessero soltanto gli stupidi a stupirsi? E le sostanze stupefacenti non facessero più effetto? Questi, tra gli altri, sono i grandi temi affrontati dai nani onnivori della terra più disordinata fra le terre ordinate, che non dimenticano, nonostante i cambiamenti apparentemente positivi, il loro passato fatto di carta igienica.

Visione semi-automatica - 3

2010-04-06T14:06:00.000-07:00

Oggi, non esiste il tempo, quando controvento, parlo contro il tempio.
Vado in contro senso: non dico ciò che penso; quando sono sbronzo,
sono falso e mento. Non sento. Mi vanto. Mi stanco: delle puttanate.
Amo le pagliacciate. Quando esagerate, esagero. Mi agito.
Prendo e parto. Il mio parto è lo scarto, una bocca da infarto.
Ora, senza più illusioni, non faccio confessioni, ma solo confezioni.
Confeziono inganni.
Non risarcisco i danni.
Non metto a posto i panni.
I miei giorni sono affanni.
I miei traumi sono Unni.
O mento?.......... Svelto!
I due piani dell'impianto,
intrecciati per l'incanto!
Quale smalto è smalto?
Quale indulto è indulto?
E' nel palazzo l'unto!

#11

2010-04-01T11:00:00.001-07:00

L'essere umano del futuro corre il rischio di diventare una foresta di opinioni, un bagagliaio di informazioni e sensazioni, frutto di esperienze, per lo più, indirette. Divenendo in questo modo facilmente manipolabile, oltre che dal punto di vista fisico, dal punto di vista psicologico.

Strazzulla - 3

2010-03-31T14:04:00.000-07:00

È inarrestabile il fiume di Tavernello che sgorga sulle cosce della ballerina argentina. Lei ansima, si dimena, e una volta sdraiatasi con la pancia aderente alla plastica cancerogena del pavimento, agita lentamente il bacino, muove rapidamente le anche. Tutti i telespettatori sospettano che compaia a quel punto l’ombra del rappresentante politico, indaffarato nei suoi soliti sorrisi sforzati che tanto convincono alle retrospettive organizzate la domenica.

Ma non è ancora giunto il tempo adatto affinché lo scandalo possa venire pubblicato. Le redazioni fremono, i giudici continuano a passare informazioni ai portieri. Ma il succo della faccenda rimane strettamente legato ai calzini del primo presidente del tribunale di colla, che oltre a vivere angosciato notti insonni vegliate al lume del rancore, negli ultimi mesi, pare sia stato ripetutamente violentato dalle tenerezze di un enorme coniglio rosa.

I calzini di filo di scozia del presidente nascondono certamente l’enigma : e perché no? Non è soltanto questo il nostro problema? Tema sul quale non possiamo tacere due reazioni: la prima, l’alzata di sopracciglia dei delinquenti più onesti, che da anni cercano di non ottenere ciò che facilmente sarebbe stato ritenuto ingenuo rapinare, e la seconda, l’ applauso di gomito che i facchini disoccupati hanno rivolto con sdegno verso la balena bianca, ritenuta responsabile di non essersi mai prestata all’arte del tatuaggio giapponese .

Le indagini proseguono comunque senza sosta, in un clima avvelenato che per molti potrebbe facilmente sfociare in una rivoluzione sociale e politica: nei fatti, i militanti dell’alleanza nordica spingono verso una riforma che in realtà non vogliono, per ritornare ad essere ciò che non sono mai stati, se non nelle loro immaginarie velleità nazi-posturali.

Nel frattempo, che in realtà è un’illusione, perché il frattempo è solo un luogo comune all’interno del quale tutti sguazzano senza capire il potere scollante delle congiunzioni, tutti hanno ripreso a fumare dal sedere, operazione molto in voga negli anni in cui le caramelle gommose vengono spiaccicate nelle buste e spedite per disgusto ai conduttori dei telegiornali.

Il sole comunque è tornato a brillare, almeno per poche ore, per poi sparire, provocando ondate di preoccupazioni isteriche trai direttori del centro sperimentale per bambini abilissimi, gli unici a svolgere pratiche goliardiche contro i ragazzi capaci di elaborare calcoli con l’intestino. Cosa che tra l’altro spaventa molti genitori appartenenti alle fasce più golose.

Ma ancora più inutile del dramma delle dame da compagnia depresse, è la situazione dei dirigenti più spenti, che si sono riuniti oggi per le strade della capitale, sputando in faccia a tutti quei pensionati che pensavano di farla franca sul tema degli alloggi pubblici, spacciati, da varie testate giornalistiche, per importantissimi snodi commerciali in grado di rilanciare l’economia del fallimento, neonata disciplina che in molti descrivono come un toccasana per l’aerofagia. Pare che fallire in modo continuato aiuti a liberarsi dall’aria in eccesso.

Strazzulla - 2

2010-03-26T11:43:00.000-07:00

Il condominio del quartiere popolare è esploso nella notte senza lasciare traccia. Molte testate giornalistiche sostengono sia opera di un professore infastidito dall'odore di tabacco proveniente dal suo armadio in stile barocco. Certo, è presto per lanciare accuse verso la pubblica amministrazione che, da tanti anni ormai, ha raggiunto un discreto livello di noncuranza verso gli stabili più caserecci disposti lungo il grande viale alberato.

Molte studentesse hanno abbassato gli occhi di fronte a questa vicenda, alzandosi la gonna in segno di protesta contro i soliti molestatori da biblioteca. Tutto sembra dunque scivolare dolcemente senza troppe iguane piovute dal cielo. E di questo non possiamo incolpare i rappresentanti della ditta idrica che per mesi hanno sostenuto una politica di basso profilo tendente ad assicurare il più assoluto riserbo alle prostitute più anziane.

L'argomentazione portata avanti dal sindaco ha senz'altro sbalordito i pù esperti analisti politici, e svuotare i gabinetti per riempirli d'immigrati appare, ai più, una soluzione soddisfacente. Nonostante l'opposizione delle scarpette da sugo si sia dimostrata intransigente almento su un punto: il teatro non si tocca, se non per palpare le attrici.

Interessante sopra a tutto è però la posizione dei sindacalisti, che che continuano a vomitare larve biancastre a casa del Sandrino, in difesa dei piccioni più fosforescenti. Pare che nessuno abbia mandato giù il riferimento fatto dal pontefice all'apparecchio ortodontico impiantato sul sorriso sbilenco del consultatore di riviste per adulti.

"Così non funziona!" ha dichiarato senza fronzoli il rigonfio amministratore del sacerdozio codicistico, "e non aggiungerei altro" ha poi concluso "per non aggiungere ulteriore inquietudine in questo sacco di merda che è il mercato dell'ottica per strabici!"

Strazzulla -1

2010-03-24T05:15:00.000-07:00

Gli uomini continuano ad urlare senza emettere alcun suono. Strozzati a priori. Eppure, i cartelloni , gli striscioni, gli slogan alzano il tono rispetto alle precedenti manifestazioni: ora s’invoca apertamente l’incrostamento del flusso ipnotico scatenato dalle ciminiere di proprietà del presidente.

Varie agenzie riportano la notizia di scontri. Pare ci sia stato un morto tra le forze dell’ordine. E da ore, il fumo dei gas lacrimogeni sommerge le strade del centro. Non si riescono a distinguere gli alberi, le macchine parcheggiate, le mura dei palazzi.

Ogni tanto dal fumo appaiono correndo piccoli gruppi di manifestanti inseguiti da nessuno. Vecchie beghine lanciano dalle finestre grembiuli contro il degrado. La situazione è sconcertante. I grembiuli volteggiano in aria e si posano sugli elmetti anti-sommossa di bambini commossi.

La violenza si dice che durerà per giorni. Nessuno ha intenzione di arrendersi, e non arrendersi significa in fondo riuscire ad ottenere qualcosa senza ottenere un bel niente. Tutte la fazioni ne sono consapevoli. Per questo il Fittizio, solo in una cantina, continua a mandare messaggi senza senso per convincere i suoi del fatto che in fondo il governo vuole soltanto scopare.

Il Fittizio, per gli osservatori, è in un momento di crisi. Non riesce a mandare avanti la sua retorica con la consueta inefficacia. Appare pimpante, energico, e questo sta cominciando a deludere gli altri membri del partito dell’ansia.

Il famoso fazzoletto sporco di muco incrostato che il Fittizio espone sempre dalla piccola tasca della giacca è scomparso. Pare che a ridurlo in cenere sia stato tutto ciò che non è stato detto. Tutto ciò che non è rientrato nell’inquadratura. Il partito del cerchio questo lo comprende benissimo. E adesso più che mai esorta i suoi uomini a scendere per le strade e farsi crescere i peli delle narici.

“Potrebbero servire” ha dichiarato con estrema serietà un paranoico qualunque. Tutto questo, mentre una luce senza alcun risvolto epico continua ad illuminare le strade di una città a strati che continua a strisciare verso Strazzulla.

#10

2010-03-22T11:08:00.000-07:00

Prima, ho scritto nove periodi apparentemente veritieri. Adesso, li ho cancellati tutti. Fai quello che senti! Fuma e vaffanculo! Tanto regna la selezione naturale!

Tua madre è anche una milza

2010-03-02T12:47:00.001-08:00

Siccome mangi oggi per non mangiare domani

tra due giorni ti ritroverai a mangiare

dopo un giorno passato senza mangiare

La tua vita sarà Strazzulla!

Lo capisci o no?

A voi

2010-02-21T14:47:00.000-08:00

Intensa leggerezza

misteriosa passione

una dolorosa bellezza

è la mia maledizione

Lezioni da due soldi da chi vuole solo soldi

2010-02-18T11:49:00.000-08:00

Spesso accade che un concetto ne nasconda un altro. Prendiamo, ad esempio, il concetto di libertà, così come viene utilizzato da molti in Italia per costruire delle retoriche politiche .

Il governo è retto da un partito che fa leva sul concetto di libertà. Questo partito è però in realtà un partito in certa misura autoritario; sia al suo interno, nella scelta dei suoi massimi interpreti, e sia all'esterno, nella gestione della cosa pubblica. Quindi di quale libertà stiamo parlando? I cittadini desiderano libertà o autorità mascherata da libertà?

E, per non parlare solamente di politica, parliamo di televisione: la pubblicità della Ferrarelle propone messaggi di questo tipo : "Ama chi sei. E nessuno sarà mai come te!".

Ora, a parte il fatto che amare sé stessi non mi risulta sia una pratica poco diffusa in circolazione, e a parte il fatto che nonostante tutti si sforzino di distinguersi alla fine tutti rimaniamo abbastanza simili, io mi domando perché un telespettatore dovrebbe apprendere questi insegnamenti di vita, di così bassa qualità, da un industria che fornisce questi insegnamenti solamente per i suoi scopi commerciali.

Perchè la Ferrarelle, oltre ad invadere il nostro immaginario con le sue richieste d'acquisto non richieste, ci lancia queste massime, questi imperativi, che in qualche modo dovrebbero aiutarci a trovare una strada nel mondo?

La risposta in fondo è semplice: conoscono il disperato bisogno di autorità dei loro telespettatori, conoscono le loro insicurezze. E poichè i telespettatori sono anche elettori, un collegamento in tutto questo esiste.

Dalle urne ai divani tutti siamo finiti a prendere lezioni da due soldi da chi vuole solo soldi.

Il Principato di Cosimo I

2010-02-18T07:06:00.000-08:00

Assassinando Alessandro, il giovane Lorenzino de Medici riaprì a Firenze la questione costituzionale. Il Principato non si era ancora radicato in modo certo e la successione al potere si rivelava incerta. In politica estera, il predominio dell'Imperatore sull'Italia centrale non era gradito al Papa Paolo III che pure, nei fatti, rimase sostanzialmente neutrale tra Carlo V e il monarca francese Francesco I.

Tre gruppi si formarono allora a Firenze: il primo, formato dai popolari, mirava all'istituzione della repubblica e del governo libero; il secondo, formato dalle personalità un tempo fedeli ad Alessandro, sosteneva apertamente la sua fedeltà incondizionata all'Imperatore; mentre il terzo, formato dagli aristocratici che componevano il Consiglio dei Quarantotto, ambiva ad un Principato moderato non asservito alle volontà dell'Impero.

Sostenuto da Francesco Guicciardini e da Francesco Vettori, fu eletto Cosimo de Medici, figlio del capitano di ventura Giovanni dalle bande nere. Questo non venne nominato Duca, ma soltanto Capo della città di Firenze.

Sembrava dunque sconfitta la politica dei consiglieri filo-imperiali, che trovava nel cardinale Cybo il suo più prestigioso rappresentante. Ma, una volta conquistato il potere, Cosimo I, consapevole della rilevanza politica dell'alleanza con l'Impero, finì per deludere le speranze della classe aristocratica, appoggiandosi proprio al partito degli antichi consiglieri di Alessandro.

Sconfitta l'opposizione degli esuli fiorentini nella battaglia di Montemurlo, il 30 settembre 1537, Cosimo I ottenne dall'Imperatore la conferma del titolo di Duca e sposò Eleonora di Toledo, figlia del vicerè di Napoli.

La politica estera di Cosimo seppe abilmente districarsi tra Francia e Impero, appoggiando da un lato la monarchia francese e riconoscendo dall'altro la supremazia politica dell'imperatore. E di certo non si può negare efficacia a questo tipo di condotta, visto che questa riuscì a riconsegnare a Firenze una certa dose di autonomia insieme alle fortezze perse durante gli anni della crisi.

Non da meno fu l'abilità di Cosimo nel gestire gli affari interni al dominio fiorentino. In controtendenza rispetto ai suoi predecessori egli non cercò di sfruttare i conflitti interni alle città a lui sottoposte, ma tentò di affermare la sua autorità assicurando la pace e la giustizia.

L'epoca di Alessandro de Medici

2010-02-17T09:04:00.000-08:00

Il nuovo Gonfaloniere Giovanni Corsi si vide costretto a fronteggiare una situazione difficile: le carestie, il rialzo dei prezzi e la minaccia sempre presente dei lanzichenecchi complicavano, in quegli anni, la situazione di Firenze, disastrata dal punto di vista economico e finanziario.
Per sua fortuna, gli aristocratici erano talmente provati dagli anni della repubblica da sostenerlo in modo, ormai, incondizionato. Senza più cariche, privati delle loro fortune, i Grandi assicurarono sottomissione al nuovo regime, approvando, adesso senza più rivendicazioni, la politica reazionaria del Gonfaloniere. Troppo pesanti erano stati i danni subiti da questa classe dominante durante gli anni della repubblica, così che anche i più moderati tra i Grandi arrivarono a provare un forte risentimeno nei confronti del popolo, degli Arrabbiati e della tradizione repubblicana.

I Medici, garanzia dell'ordine costituito, costruirono in questi anni il totale asservimento della classe aristocratica che ormai riteneva auspicabile un rafforzamento della loro supremazia.
Alla fine del 1530, a rappresentare i Medici a Firenze fu inviato lo Schomberg con il compito di rimettere in piedi l'antico sistema di governo mediceo, anche a costo di agire con la massima severità. Il 6 luglio venne letto in città un messaggio dell'Imperatore che pur non abolendo le istituzioni esistenti nominava Alessandro de Medici, rientrato a Firenze il giorno precedente, capo della Città.

Durante l'inverno del 1531, Clemente VII si adoperò, in vista di una riforma costituzionale, a sondare gli animi dei maggiori cittadini fiorentini, convocando a Roma Filippo Strozzi, Jacopo Salviati e Roberto Pucci. L'unico ad opporsi apertamente al Principato fu Jacopo Salviati. Il 4 aprile, dunque, attestate le deboli resistenze, la Balia nominò dodici personalità con il compito di operare le modifiche costituzionali reputate necessarie. La Signoria e il Gonfaloniere furono aboliti, mentre furono istituiti il Consiglio dei Duecento, il Consiglio dei Quarantotto e la figura del Duca.

Alessandro de Medici, a questo punto, forte della nomina a Duca, potè dispiegare pienamente la sua politica, cercando consenso nei ceti inferiori e mirando ad instaurare l'eguaglianza di tutti di fronte alla legge, a danno degli aristocratici. Questo comportò la crescita dell'opposizione di una parte dei Grandi, testimoniata ad esempio dall'avvicinamento di Filippo Strozzi al gruppo di opposizione formatosi a Roma.

Qui, nella città del Pontefice, esuli repubblicani e aristocratici si erano uniti inizialmente nella critica alla politica autoritaria di Alessandro. Unione, però, fragile e destinata a svanire, a causa delle sostanziali differenze ideali esistenti tra le due parti: mentre i repubblicani desideravano la reintroduzione della Costituzione del 1527, gli aristocratici ambivano all'edificazione di un governo oligarchico.

Messo in qualche modo al sicuro dai dissidi interni all'opposizione, Alessandro fu libero di pianificare la sua politica estera. Seguito dalla schiera degli aristocratici a lui fedeli, come Francesco Guicciardini, Roberto Pucci e Francesco Vettori, Alessandrò si recò, per tessere formali rapporti di amicizia, a Napoli dall'Imperatore. Un risultato di questi rapporti fu il matrimonio tra Alessandro e Margherita d'Austria, che assicurava a Firenze l'amicizia di Carlo V a costo di una notevole dipendenza da questo.

La questione costituzionale che sembrava essersi conclusa senza tanti strascichi fu però riaperta all'improvviso dal giovane Lorenzino de Medici, che il 6 gennaio 1537, uccise il Duca durante la notte.

La restaurazione della repubblica a Firenze (1527-1530)

2010-02-17T04:55:00.000-08:00

Nel 1527 Firenze è governata, per conto dei Medici, da Silvio Passerini. La sua politica inefficiente si macchiò di una pericolosa inaccortezza. Egli escluse gli aristocratici dalla gestione dello Stato, facendo scattare la loro immediata opposizione. Francesco Vettori, Niccolò Capponi e Jacopo Salviati furono i maggiori rappresentanti dell'aristocrazia insoddisfatta nelle sue tradizionali pretese.

Intanto, in Italia, calavano le truppe dell'Imperatore. Temendo l'attacco nei confronti di Firenze, molti cittadini cominciarono a reclamare le armi per la difesa della città. Il Passerini, in un primo momento, promise di consegnarle. Ma, quando egli venne meno a questa promessa, il 16 aprile venne occupata per protesta la Signoria. I Medici vennero dichiarati ribelli, le armi furono distribuite e venne reintrodotta la costituzione repubblicana. Questa giornata, passata alla storia come "tumulto del venerdì", provocò l'immediata reazione dei cardinali e delle truppe della Lega. Il potere mediceo venne così prontamente ristabilito, mentre ai ribelli, grazie alla mediazione di Francesco Guicciardini , Francesco Vettori e Jacopo Nardi, fu assicurata l'impunità.

Il 6 maggio però le truppe imperiali entrarono a Roma, facendo crollare la base del potere mediceo e dunque fornendo una nuova possibilità all'opposizione aristocratica fiorentina.

Dieci giorni dopo, entrò a Firenze Filippo Strozzi, personalità fornita di numerose relazioni politiche e e rilevanti disponibilità economiche. Fu lo stesso Strozzi ad accompagnare il Passerini fuori da Firenze. Da quel momento, il potere esecutivo venne affidato temporaneamente a un consiglio di centoventi cittadini. Una volta convocato il Consiglio Grande, vennero distribuite le cariche, eletti i Dieci di Balia e nominata la Signoria. Come primo Gonfaloniere, a seguito di un'accanita battaglia elettorale, venne elette Niccolò Capponi.

Sostenitore di un'oligarchia moderata, proveniente da una famiglia nobile, Niccolò Capponi fu contrastato fin dall'inizio del suo governo da nemici personali, da Piagnoni e Arrabbiati.

In politica estera, egli si accordò, da una parte, con la monarchia francese e, dall'altra, strinse un accordo con l'Imperatore, affinché le truppe imperiali non occupassero Firenze dopo aver lasciato Roma.

Intanto il Papa Clemente VII, membro della famiglia Medici, tornò in libertà il 7 dicembre. Il suo giudizio sul governo fiorentino non poteva che essere negativo. Il nuovo governo repubblicano, oltre a scalzare dal potere il rappresentante della sua famiglia, aveva deciso imposte sulle proprietà ecclesiastiche e rimosso, dai palazzi, le insegne medicee.

Per assicurarsi in politica estera, Niccolò Capponi iniziò ad intrattenere un carteggio segreto con il pontefice. Scoperto questo carteggio, venne proibito al Capponi di trattare all'insaputa dei Dieci di Balia. Perciò, quando fu scoperto un ulteriore carteggio il Capponi venne sostituito con Francesco Carducci, il massimo rappresentante degli Arrabbiati.

A questo punto a dettare la linea politica fu il ceto medio fiorentino, permeato del messaggio savonaroliano e legato alla tradizione repubblicana più radicale. Così, per una seconda volta a Firenze, il discorso politico trovò fondamento nel discorso religioso, e durante l'ultima fase della republica fu adottata, nei confronti dei Grandi, una politica vessatoria fatta di arresti e pesanti oneri fiscali.

Letale per la Repubblica fu la sua politica estera, e in particolare il suo attaccamento all'alleanza con la monarchia francese. La proposta del Capponi di trattare con il Papa fu respinta e così, il 29 giugno 1529, Carlo V promise a Clemente VII aiuto per la conquista di Firenze, mentre Francesco I abbandonava i suoi tradizionali alleati italiani.

Così, il 12 agosto 1530, dopo un lungo assedio, Firenze firmò la resa, fu costretta a giurare obbedienza all'Imperatore e a rinunciare alle ambizioni repubblicane.

Il 20 agosto, il parlamento nominò una Balia composta di dodici membri aristocratici che sospese le altre magistrature. Il 1 settembre, una nuova Signoria e il nuovo Gonfaloniere Giovanni Corsi cominciarono a lavorare.

Il Principe - Capitolo VIII - 23

2010-02-17T01:52:00.000-08:00

"Credo che questo avvenga da le crudeltà male usate o bene usate. Bene usate si possono chiamare quelle, - se del male è lecito dire bene, - che si fanno a uno tratto per la necessità dello assicurarsi: e di poi non vi si insiste dentro, ma si convertono in più utilità de' sudditi che si può. Male usate sono quelle le quali, ancora che nel principio sieno poche, più tosto col tempo crescono che le si spenghino. Coloro che osservono el primo modo, possono con Dio e con li uomini avere allo stato loro qualche rimedio, come ebbe Agatocle; quegli altri è impossibile si mantenghino.

Onde è da notare che, nel pigliare uno stato, debbe lo occupatore d'esso discorrere tutte quelle offese che gli è necessario fare, e tutte farle a uno tratto, per non le avere a rinnovare ogni dì e potere, non le innovando, assicurare li uomini e guadagnarseli con benificarli. Chi fa altrimenti, o per timidità o per mal consiglio, è sempre necessitato tenere il coltello in mano; né mai può fondarsi sopra e' sua sudditi, non si potendo quegli, per le fresche e continue iniurie, mai assicurare di lui. Per che le iniurie si debbono fare tutte insieme, acciò che, assaporandosi meno, offendino meno; e' benifizi si debbono fare a poco a poco, acciò si assaporino meglio. E debbe soprattutto uno principe vivere in modo, con e' suoi sudditi, che veruno accidente o di male o di bene lo abbia a fare variare: perchè, venendo per li tempi avversi le necessità, tu non se' a tempo al male, e il bene che tu fai non ti giova perché è iudicato forzato, e non te n'è saputo grado alcuno."

Academia fiorentina e Storiografia

2010-02-16T11:46:00.000-08:00

L'Accademia fiorentina nasce durante gli anni del Principato. Svolge il ruolo di centro di elaborazione della cultura cortigiana che progressivamente sostituirà quella umanistica. Possiamo dire quindi che i nuovi orientamenti della vita letteraria e e culturale, durante gli anni del principato, vengono a svilupparsi all'interno di una istituzione organica allo Stato. E qui sta la novità rispetto agli Orti Oricellari che invece costituivano uno spazio all'interno del quale gli intellettuali umanisti potevano discutere liberamente e spontaneamente.

L'Accademia insieme al Principato interpretano il fondamentale bisogno di autorità che in quegli anni la società esprime. La crisi della concezione umanistica dell'uomo fa venire meno la fede nella ragione e da spazio ad una rinnovata religiosità.

Agli inizi del Cinquecento nasce la storiografia moderna. Machiavelli e Guicciardini ne sono i principali fondatori. Essi rompono con il contrasto tra città celeste e città terrena e riprendono concetti antichi come la legge ciclica, il concetto di fortuna e l'analisi dei conflitti politici e sociali. Certo che una spinta alla storiografia moderna è data dalla crisi politica che imperversa in quegli anni. La crisi infatti impone realismo e richiama l'interesse generale degli intellettuali per l'analisi politica.

Gli storici del Cinquecento, in particolare, danno inizio a quel filone noto come "storiografia pragmatica". Le caratteristiche di questo tipo di storiografia sono due: da una parte, viene prestata esclusiva attenzione ai fatti politici e militari, dall'altra è tipico di questa storiografia cercare di trarre delle lezioni e degli insegnamenti dalla storia.

Famosi storici fiorentini del Cinquecento sono: Jacopo Nardi, Filippo de Nerli, Bernardo Segni, Jacopo Pitti, Bernardo Varchi e Giambattista Adriani.

Di cultura popolare in Machiavelli

2010-02-16T09:05:00.000-08:00

Di cultura popolare in Machiavelli pare io non possa parlare. In effetti, mancano fonti scritte che attestino un'influenza di questo tipo di cultura "bassa" sull'autore. Nè è certo che questo tipo di cultura "bassa" a cui mi riferisco abbia prodotto fonti scritte.

Le fonti di Machiavelli appartengono tutte alla cosiddetta cultura "alta", alla cultura latina e umanistica. Egli traduce il De rerum natura di Lucrezio, legge e commenta con attenzione Livio.

Quello che però io ritengo rilevante non omettere all'interno del pensiero di Machiavelli è la sua disposizione naturale, la sua innata vocazione verso il sarcasmo goliardico, verso l'irriverenza, verso la dissacrazione. Tratti, sicuramente presenti anche nella cultura colta e potremmo dire istituzionale, ma che appaiono caratteristici e pulsanti nella cultura popolare.

Ora, in effetti, sembrerebbe eccessivo stabilire dei solidi nessi causali tra questa sua vocazione personale e la cultura comico popolare diffusa in quegli anni a firenze, e , molto probabilmente, Machiavelli non arrivò a certe considerazioni politiche a causa della sua personale inclinazione verso il comico e la cultura "bassa". Che egli fosse un estimatore della cultura alta, questo nessuno vuole metterlo in discussione! Egli prende molto del suo pensiero dagli storici latini.

Io voglio solamente dire che il suo particolare sguardo sulle cose non credo lo portasse ad arrichirsi di un aspetto e tralasciarne un altro. Così, come nel pensiero politico e in ambito artistico, egli si dimostra sempre attento alla compresenza degli opposti e a loro conflitto.

Mi pare strano che, accanto a ciò che noi chiamiamo "alto", egli non portasse con sè anche un pò di "basso". Che poi quel basso non fosse scritto ma magari solamente vissuto e parlato, questo è un altro discorso.

Il problema, dunque, risiede nel fatto che, non essendo dimostrabile e verificabile questo arricchimento dal "basso", in teoria noi non dovremmo parlarne. In teoria.

Il Principe - Capitolo VI - 1

2010-02-16T01:05:00.000-08:00

"Non si maravigli alcuno se, nel parlare che io farò de' principati al tutto nuovi e di principe e di stato, io addurrò grandissimi esempli. Perché, camminando gli uomini sempre per le vie battute da altri e procedendo nelle azioni loro con le imitazioni, né si potendo le vie d'altri al tutto tenere né alla virtù di quegli che tu imiti aggiungere, debbe uno uomo prudente entrare sempre per vie battute da uomini grandi, e quegli che sono stati eccellentissimi imitare: acciò che, se la sua virtù non vi arriva, almeno ne renda qualche odore; e fare come gli arcieri prudenti, a' quali parendo el luogo dove desegnano ferire troppo lontano, e conoscendo fino a quanto va la virtù del loro arco, pongono la mira assai più alta che il luogo destinato, non per aggiungnere con la loro freccia a tanta altezza, ma per potere con lo aiuto di sì alta mira pervenire al disegno loro."

#9

2010-02-12T02:01:00.000-08:00

Da cosa nasce cosa. Questo è il succo del meccanismo. Comprendere da cosa è nato cosa. Questo è lo sforzo del racconto, il mistero celato dietro al fatto.

#8

2010-02-11T11:15:00.000-08:00

Non sarà che alcuni scrittori, consapevoli che l'amore svanisce, si illudono di amare la scrittura per avere qualcosa d'amare per sempre?

Il Principe - Capitolo III - 40

2010-02-06T07:04:00.000-08:00

E' cosa veramente molto naturale e ordinaria desiderare di acquistare: e sempre, quando li uomini lo fanno, che possono, saranno laudati o non biasimati; ma quando e' non possono, e vogliono farlo in ogni modo, qui è lo errore e il biasimo.

Il Principe - Capitolo III - 18

2010-02-02T07:31:00.000-08:00

"Per che si ha a notare che gli uomini si debbono o vezzeggiare o spegnere: perché si vendicano delle leggieri offese, delle gravi non possono; si che la offesa che si fa all'uomo debbe essere in modo che la non tema la vendetta."

Uscendo

2010-01-30T14:03:00.000-08:00

La madre non sapeva
come passava le nottate?
A spasso con grate già stampate
sul muso ricamato a piacimento?

Più sensata dell'abuso
la risata più insensata che ricerco
In questo varco in cui m'imbarco
senza troppa convinzione

Come quando il primo giorno
ho aperto gli occhi sull'inganno
Questra vostra maliziosa
commistione di giudizi

Complimenti! Davvero Complimenti!
I più forti siete voi!
Io verso solamente
brunello sugli Eroi!

In partenza per la Serbia

2010-01-17T11:08:00.000-08:00

fai le valigie
fuma sigarette
che l’inganno sia l’inganno!
lo spettacolo resuscita i morti

Il registro dei deliri

2010-01-16T07:43:00.000-08:00

Voi parlatene con calma
mentre io sprofondo
in questo vostro confronto
e senza pregiudizi raffronto
il vostro assedio
le vostre gesta contrastanti
e allo stesso tempo inerti
nel fare nel dire nel competere

Anche se vi chiederò il contrario
non lasciatemi stare in pace
anime ingombranti e chiacchierone
continuate a parlare
non interrompete il vitale conflitto
il vostro orrendo affitto
non dovrete pagare
ma sfruttare

finchè un violino un oboe
non pregheranno di smetterla
voi parlatene ancora
continuate a parlarne dentro di me
dentro di me
abbracciatevi stringetevi
allontanatevi spintonatevi
anime ingombranti e chiacchierone
riuscirò ad amalgamarvi?

riuscirò ad amarvi? riuscirò ad amarmi?
bottiglie bottiglie
neanché voi conoscete
le numerose meraviglie
che queste sere io vivo
senza alcun lieto fine.

Il ritorno della merce

2010-01-06T13:26:00.000-08:00

Questo nostro truculento sognare

porterà forse ordinamenti sconvolti?

Oppure il senso ultimo del fatto

risiede nell'ombra indifferente del verbo?

Qualcuno risponderebbe: "Strazzulla!"

Commerciante d'amore

2010-01-05T05:53:00.000-08:00

Salterò

come un lupo annusando

tra la neve

sentimenti commerciando

lascerò

appeso a quattro rami l'amore

afferrando

i resti di un panino al prosciutto

#7

2009-12-04T08:43:00.001-08:00

La fine rivela del meccanismo la forma, rendendo le traiettorie più chiare e tutto il resto più scuro.

#6

2009-12-04T06:53:00.000-08:00

La continua sovrapposizione di azioni e reazioni rende intrinsecamente contraddittoria la dinamica politica.

BoBoBo

2009-11-24T08:03:00.000-08:00

Mai più spiegazioni
Nè giustificazioni
Discorsi e scartoffie senza nervi

Oggi desidero parole come vene
Pulsanti scatenanti
Un po' incoscienti

Mai più spiegazioni
Nè giustificazioni
Discorsi e scartoffie senza nervi

Oggi desidero parole come vene
Pulsanti scatenanti
Un po' incoscienti

#5

2009-11-23T04:28:00.000-08:00

Accade tutto. Ogni costruzione di senso mi appare come una forzatura, come uno uno sforzo che sempre si rivela nel tempo un inganno.

A te

2009-11-11T09:58:00.001-08:00

Questa sera
Ho fame Dio cane
Questa sera
Voglio rubarti il corpo

Riciclaggio

2009-11-03T08:26:00.000-08:00

1.

Spegni
Quanto sei disposto a perdere?
Scegli
Togliti di mezzo per Dio

2.

In una giostra di veleni spalmavi
con l'acqua bollente
annegavi le membra provate
da un gioco invadente

In una giostra di veleni imbastivi
colori e creme idratanti
con i capelli coprivi gli occhi
per osservare meglio gli incidenti

In una giostra di veleni truccavi
Innocente come lo sarà il Potere
pregavi bestemmiando Dio
senza una storia da raccontare

In una giostra di veleni flettevi
gambe magre in una piccola chiesa
il vapore ed il sale ricordi
in quel viaggio lontano da casa

In una giostra di veleni bevevi
legata alle feste dal fango
elettrica per un ramo di sangue
sensuale come il tango

3.

Ho visto un ramo in aria
sprofondare a terra
leggero

Desiderio

I cani
divorano
la tua vergogna

L'eclisse

2009-11-01T12:50:00.000-08:00

quando brucia il naso

non scrivo Infinito

non chiamo non fumo

non sfioro soccorso

per un corpo già perso

il rimorso - l'eclisse

una donna senza pace

perdente - bugiardo

quando brucia il naso

non scrivo Infinito

non chiamo non fumo

non sfioro soccorso

per un corpo già perso

il rimorso - l'eclisse

una donna senza pace

perdente - bugiardo

Quando il sole non basta

2009-10-28T05:44:00.000-07:00

Per rivederti sempre sotto casa incontrarti
nei cassonetti getto girasoli appassiti
fumo sigarette dopo caffé macchiati
ritornando lentamente verso gli abitati
con il portiere lamentoso e senza niente di te.

#4

2009-10-22T09:17:00.000-07:00

Non esistono i bravi ragazzi le brave persone. Con il tempo s'impara che a volte la coscienza va tenuta sporca, dicendone la sporcizia. Liberarsene è facile, ammetterla è molto difficile.

#3

2009-10-22T07:20:00.000-07:00

Nella mia vita, i giorni non esistono più. Tutto scola, tutto è vibrante.

#2

2009-10-22T04:40:00.000-07:00

E' bene non schifarsi della merda, della puzza e dei toni più rozzi, mentre al contrario, nei fatti, bisognerebbe schifarsi dell'arroganza rispettosa dell'ipocrita.

Scavando nella carne

2009-10-14T04:55:00.000-07:00

Verrà un tempo distante - quando le mani smetteranno la magrezza –
In cui il ricordo diventerà Bellezza, mentre ora è un confuso sgorgare

#1

2009-10-14T04:44:00.000-07:00

Pur di non cambiare le cose, a volte, riusciamo a convincerci delle bugie che gli altri ci raccontano e che agli altri raccontiamo.

I meccanismi dell'autunno

2009-10-12T10:56:00.000-07:00

Il distacco lacera senza un rumore il respiro

Non un pianto né un movimento

Né tremori né freddo

Il distacco è immobile nel suo compimento

Appunti: Il problema del contenuto, del materiale e della forma nella creazione letteraria - 4

2009-09-26T04:23:00.000-07:00

"A suo tempo fu proclamata la formula classica: non c'è l'arte, ci sono soltanto le arti. Questa tesi di fatto proponeva il primato del materiale nella creazione artistica, poichè il materiale è appunto ciò che divide le arti e, se è posto metodicamente in primo piano nella coscienza dello studioso di estetica, esso isola le singole arti. Ma da che cosa è determinato questo primato del materiale? Ed è esso legittimo in senso metodico?
Nella sua aspirazione a costruire il giudizio scientifico sull'arte indipendentemente dall'estetica filosofica generale, la teoria dell'arte trova nel materiale la base più stabile per una argomentazione scientifica: l'orientarsi verso il materiale crea infatti una allettante affinità con la scienza empirica positiva. In effetti lo spazio, la massa, il colore, il suono il teorico dell'arte (e l'artista) li riceve tutti dalle corrispondenti sezioni della scienza naturale matematica, e la parola la riceve dalla linguistica. Ed ecco che sul terreno della teoria dell'arte nasce la tendenza a intendere la forma artistica come forma di un dato materiale e basta, come una combinazione nell'ambito del materiale assunto nella sua determinatezza e nella sua legge scientifico-naturale e linguistica; il che darebbe ai giudizi della teoria dell'arte la possibilità di essere scientifico-positivi e in alcuni casi addirittura matematicamente dimostrabili.
Per questa via la teoria dell'arte giunge a creare una premessa di carattere estetico generale."

" Una premessa che formuliamo così: l'attività estetica è diretta verso il materiale e forma soltanto il materiale: la forma esteticamente significante è la forma del materiale, inteso in senso scientifico-naturale o linguistico; le affermazioni degli artisti che la loro creazione è assiologica, è rivolta verso il mondo, verso la realtà, ha a che fare con gli uomini, coi rapporti sociali, coi valori etici, religiosi e d'altro tipo, non sono che metafore, poichè in effetti all'artista sta di fronte solo il materiale: lo spazio fisico-matematico, la massa, il suono, l'acustica, la parola della linguistica, ed egli può assumere una posizione artistica solo in rapporto al materiale dato, determinato".

"Si può dire che l'estetica materiale - come ipotesi di lavoro - è innocua e, se si ha una coscienza metodicamente precisa dei limiti della sua applicazione, essa può diventare persino produttiva, a condizione di studiare soltanto la tecnica della creazione artistica, mentre diventa del tutto nociva e inammissibile là dove, sulla sua base, si cerca di comprendere e studiare la creazione artistica nel suo complesso, nella sua originalità e significanza estetiche."

Appunti: Il problema del contenuto, del materiale e della forma nella creazione letteraria - 3

2009-09-25T09:23:00.000-07:00

"Effettivamente, l'estetico in un certo senso è dato nell'opera d'arte, e non è inventato dal filosofo; ma soltanto la filosofia sistematica coi suoi metodi può capirne scientificamente l'originalità, il rapporto con l'etico e il conoscitivo, il posto nel tutto della cultura umana e, infine, i limiti di applicazione. Il concetto di estetico non può essere derivato per via intuitiva o empirica dall'opera d'arte: esso allora sarà ingenuo, soggettivo e instabile; per autodefinirsi in modo sicuro e preciso esso deve definirsi relativamente alle altre sfere nell'unità della cultura umana".

"Soltanto la definizione sistematica nell'unità semantica della cultura supera la fattualità del valore culturale. L'autonomia dell'arte è fondata e garantita dalla sua partecipazione all'unità della cultura, dal fatto che in essa occupa un posto non soltanto originale, ma anche necessario e insostituibile; in caso contrario, questa autonomia sarebbe semplicemente arbitrio e, d'altro lato, si potrebbe imporre all'arte qualsiasi fine e destinazione, estranei alla sua natura nudamente fattuale: essa non potrebbe fare alcuna obiezione, poichè la nuda natura non può essere che sfruttata; un fatto e un'originalità puramente fattuale non hanno diritto di parola; per ottenerlo essi devono diventare senso; ma non si può diventare senso se non si partecipa all'unità; se non si accetta la legge dell'unità: un senso isolato è una contradictio in adiecto."

"La poetica, priva della base di un'estetica filosofica sistematica, diventa vacillante e fortuita nei suoi stessi principi. La poetica, definita sistematicamente, deve essere l'estetica della creazione artistica verbale. Questa definizione sottolinea la sua dipendenza dall'estetica generale."

Appunti: Il problema del contenuto, del materiale e della forma nella creazione letteraria - 2

2009-09-22T04:02:00.000-07:00

"E' il peccato originale della teoria dell'arte in tutti i suoi campi, peccato commesso fin dalla culla di questa disciplina: l'atteggiamento negativo verso l'estetica generale, il rifiuto di principio della sua guida. La scienza dell'arte spesso è definita mediante la sua contrapposizione a un'estetica filosofica notoriamente non scientifica. Costruire un sistema di giudizi scientifici su un'arte singola - nel caso dato, sulla letteratura - indipendentemente dai problemi riguardanti l'essenza dell'arte in generale, questa è la tendenza degli studi attuali di poetica.
Se per problema dell'essenza dell'arte si intende una metafisica dell'arte, bisogna riconoscere che la scientificità è possibile soltanto là dove la ricerca è condotta indipendentemente da simili problemi. Ma con la metefisica oggi, per fortuna, non si deve più polemizzare seriamente e l'indipendenza, alla quale pretende la poetica, acquista un senso del tutto diverso e assai triste, che si può definire come pretesa di costruire la scienza di una singola arte indipendentemente dalla conoscenza e dalla definizione sistematica dell'originalità dell'estetico nell'unità della cultura umana.
Questa pretesa, in sostanza, è irrealizabile: senza un concetto sistematico dell'estetico, sia nella sua differenza dal conoscitivo e dall'etico, sia nel suo legame con essi entro l'unità della cultura, non si può neppure individuare l'ogetto che spetta allo studio della poetica - l'opera d'arte che si realizza nella parola,- separandolo dalla massa di opere verbali d'altro tipo. "

Appunti: Il problema del contenuto, del materiale e della forma nella creazione letteraria

2009-09-21T13:32:00.000-07:00

"Il pensiero semiscientifico esteticizzato, che per equivoco si chiama a volte filosofico, ha sempre avuto un debole per l'arte, sentendo il proprio legame carnale, anche se non del tutto legittimo, con essa.

Adesso la situazione sta cambiando: il riconoscimento dei diritti imprescrittibili del pensiero scientifico anche nel campo dello studio dell'arte diventa patrimonio persino di un vasto pubblico; si può quasi parlare ormai anche di un altro eccesso: la moda dello scientismo, una superficiale pseudoscienza, uno sconsiderato e presuntuoso tono di scientificità là dove il tempo della scienza autentica non è ancora maturo, poiché l'aspirazione a costruire la scienza ad ogni costo e il più presto possibile spesso abbassa estremamente il livello della problematica, impoverisce l'oggetto sottoposto a studio e sostituisce persino questo oggetto - nel nostro caso, la creazione artistica - con qualcosa di totalmente diverso."

Alimentari, muffa e scorciatoie -4

2009-09-06T11:22:00.001-07:00

In lontananza, come grandi labbra mollicce, le porte scorrevoli del grande magazzino-omogeneizzante attendono l'ingresso della prossima famiglia italiana. Sono milioni di puntini sbiaditi i capelli tinti-rame della madre che avanza senza ripensamenti verso la maldestra realizzazione del suo immaginario indotto. Come altrettanti puntini sono gli occhiali dalla montatura spessa che il padre democratico indossa a causa di tutti i libri non letti ma acquistati da Feltrinelli. Nel mezzo, neanche i capelli biondi e scarmigliati di una bambina riescono più a stonare con l'insegna giallastra che l'arredamentificio svedese ha scelto volutamente massiccia.

"Un saluto ai ragazzi delle barricate che, nonostante il sudore, stringono i denti. Morte al Condizionatore!"

2009-09-05T07:25:00.000-07:00

Pubblico qui sopra un breve comunicato del Movimento di Resistenza al Condizionatore, pervenutomi attraverso uno sgombro al cartoccio.

Per quanto riguarda le ultime notizie, fonti attendibili ritengono particolarmente incisiva la guerriglia condotta, in questi giorni, nei territori un tempo appartenuti alle antiche famiglie aristocratiche. Il sergente De Oro, uomo di fiducia del Comandante, sta conducendo le azioni con l'intrepida fermezza che da sempre lo caratterizza: ottantasette coppie di pensionati, infatti, hanno visto sequestrati i loro malefici apparecchi.

Tuttavia, il maggiore problema per il Movimento rimangono i flussi di finanziamenti occulti, gestiti dal Ministro De Longhi, che continuano ad ingrassare le casse del nemico. Occorre trovare una soluzione al problema, possibilmente non pacifica.

Alimentari, muffa e scorciatoie -3

2009-09-04T02:48:00.000-07:00

Al centro di uno stanzone spoglio e coperto dal muschio, lo scheletro di una scala a chiocciola volteggia come il nastro giocoso di una ginnasta moldava. Sullo sfondo, oltre il muro scorticato, una luce biancastra sfuma i profili minuti di alcuni giovani somali che fumano e masticano, seduti tra le macerie e i rifiuti.

"Frutto del libero mercato senza freni, il Condizionatore ha operato e continua ad operare a danno della nostra Comunità."

2009-09-03T08:50:00.000-07:00

Sopra al Monte detto Verde, sono riuscito ad incontrare nuovamente il Comandante. Egli ha riferito il Messaggio di cui sopra, per poi allontanarsi con decisione in sella ad uno strano aggeggio che qui tutti chiamano Esse Acca.

Per quanto riguarda la sua salute, posso dire di averlo trovato in buona forma: gobbo e barbuto come al solito! Di giorno, mi dicono, sembra passi le ore su complicati testi giuridici, mentre di notte pare si rilassi fumando delizie pakistane in compagnia delle sue truppe.

Vi terrò informati al più presto.

"Qualcosa non mi torna, o meglio: torna benissimo, ma non vorrei che tornasse. Fuori fa un caldo boia, ma in molti appartamenti no. Perchè?"

2009-09-03T04:17:00.000-07:00

Lapidaria riflessione del Comandante del Movimento di Resistenza al Condizionatore

Dal terzo piano. Alimentari, muffa e scorciatoie- 2

2009-09-03T01:16:00.000-07:00

Durante i primi giorni di Settembre, la metropoli-forno ancora risente di un sole sbiancante e potente che spezza il respiro e scotta la carne all'incauto che tenta di varcare il portone all'ora di pranzo. I mattoni a vista dei caseggiati riacquistano colori intensi ed oleosi solamente verso l'ora del tramonto, quando ad illuminarli soavemente non v'è più il sole inquinato delle tre e un quarto ma il buio leggero delle sette e mezza. Proprio allora le lampade giallastre delle cucine, sparse nel tenero violaceo come lucciole, rendono il condominio borghese di Roma un quadro di Hopper.

Giochi di parole, di bassa qualità

2009-09-01T10:49:00.000-07:00

Agli arrampicatori sociali: per avere successo, dovreste fare porno su voi stessi!

Visione semi-automatica - 2

2009-08-30T05:09:00.000-07:00

Molesto calpesti rinfreschi con versi arabeschi il tormento nei gesti

il tormento nei gusti degusti degusto il momento dei giusti

il momento dell'Asti calpesta i tuoi guasti maneschi

nei boschi occhi pesti i tuoi resti grotteschi

dissesti dissesto ogni testo

che aggiusto

nel tempo

nel tempio

più gonfio

di birra

più gonfia

la terra

Gomorra

sotterra

lo sbirro

che sgarra

Appunti (VII) : Eretici italiani del Cinquecento

2009-06-23T10:35:00.000-07:00

Capitolo nono

"Un altro siciliano troviamo come capo della vita spirituale degli eretici stessi in terra straniera, nel doppio senso che da lui prendono le mosse o con lui entrano in rapporto fin da principio alcuni dei più famosi fra essi, e che attorno a lui si raccoglie il gruppo degli eretici nel primo centro della "diaspora italiana", ancora vicino all patria, nei Grigioni. Nei Grigioni infatti vive ed opera, per il periodo della sua vita a noi conosciuto, il maestro di Lelio Sozzini, l'amico del Curione e di Francesco Negri: Camillo Renato, siciliano da identificarsi con tutta probabilità con il minorita Paolo Ricci, conosciuto anche sotto il nome di Lisia Fileno."

"Accanto alla dottrina del sonno delle anime dopo la morte, con la sua premessa che non può esserci vita senza corpo, e che quindi la vera vita oltreterrena comincerà solo quando tutte le anime salvate risorgeranno dopo il giudizio universale in un nuovo mondo spirituale, mentre le altre non risorgeranno, e a quella della non validità del battesimo cattolico, il Renato professava la teoria del rinnovamento nello spirito, che rende inutile ogni legge, anche quella morale. Il vero centro del suo pensiero sta in questa idea della rinascita spirituale, che rende superflua ogni legge nell'entusiasmo e nella coscienza della carità cristiana; e in questo senso va accettata la limitazione degli studiosi che, intendendo l'anabattismo in senso ristretto, negano che il Renato fosse anabattista, in quanto, pur rifiutando valore all'antico battesimo, non credeva necessario un nuovo battesimo in quanto nessun sacramento aveva per lui un valore essenziale."

"Importante è il presupposto generale, si potrebbe dire metodologico, della critica alla quale il Renato sottopone il concetto stesso dei Sacramenti. Per lui infatti l'intelligenza delle cose in genere e dei fatti della vita spirituale e religiosa, nasce dalla proprietà dei nomi: se ad una "cosa", ad un sacramento in questo caso, non conviene il nome, non gli conviene neppure il significato, l'insieme di qualità, attributi, relazioni, che sono sintetizzati nel nome stesso. Questa è la dialettica del Valla, col suo concetto delle "res" e con la sua logica fondata sulle parole e sulla grammatica, con la sua preoccupazione linguistica e puristica, e il suo sforzo di sistemare e concretare in una dottrina di valore generale lo spirito critico della sua filologia. Il Renato dimostra con osservazioni linguistiche che al Battesimo e alla Eucarestia non convengono i nomi di "suggelli confermativi né certificativi", e ne conclude che non si può dire che l'uno o l'altro dei due ultimi Sacramenti conservati dalla chiese svizzere abbiano l'ufficio di sigillare o di confermare la fede. La ragione scritturale viene solo in secondo luogo, e il Renato v'insiste meno; dopo un breve accenno egli ritorna alla dimostrazione che i Sacramenti non possono avere alcun valore oggettivo, come invece le chiese svizzere tendevano ad attribuire loro, secondo la tendenza che poi doveva condurre al Consensus Tigurinus fra zwingliani e calvinisti: Zwingli, che fino ad allora aveva offerto la critica più ardita e più coerente da un punto di vista umanistico dei Sacramenti, aveva detto che essi erano "segni", ma segni che certificavano e confermavano la comunione in Cristo (anche se puramente spirituale) e la nascita cristiana. Ma il Renato osserva che essi sono "segni, perchè significano qualche cosa", ma che non per questo sono "certificativi o conservativi della cosa stessa", perchè "altra cosa è significare, altra è confirmare". Non si può dunque trasformare il "significato" dell'istituzione sacramentale in "confermazione" di ciò che viene solamente indicato in esso; non si può dare valore oggettivo a ciò che ha valore soggettivo, spirituale."

Appunti (VI) : Eretici italiani del Cinquecento

2009-06-21T10:39:00.000-07:00

Capitolo quinto (seconda parte)

"Le eresie antitrinitarie e cristologiche, tendenti ora in sostanza ad accentuare la umanita di Cristo, del quale si predica la imitazione, sovente letteralmente intesa, e a minare dogmaticamente il carattere sacro della gerarchia ecclesiastica fondato sulla divinità del suo fondatore, sono molto antiche nella storia della Chiesa: e anche l'uso del battesimo degli adulti (e di conseguenza del ribattesimo all'entrare nella comunità che il battesimo della Chiesa non riconosceva) è un fenomeno ben noto nella storia dell'eresia, e si trova ad esempio già presso i Catari e Valdesi."

"Ad ogni modo, nel Cinquecento troviamo all'origine e come punto d'incontro di tutte le tendenze ereticali, l'anabattismo; e non soltanto in quel senso generico onde veniva chiamato anabattista tutto quel che non poteva venir designato secondo regole fisse nel campo religioso, ma anche nel senso specifico di movimento radicale a carattere sociale e teologico insieme, che cioè manifestava il suo radicalismo ponendo la esigenza di una società cristiana assolutamente nuova, fondata non sulla trasmissione oggettiva dei carismi o dei ministeri divini, ma sulla volontà e sulla convinzione personale. Nell'anabattismo e nei movimenti che attorno ad esso presero vita, confluivano l'insoddisfazione dei ceti popolari e di menti radicali per il trasformarsi dell'impulso originario della riforma protestante, com'essi lo avevano inteso, da rivoluzionario in tutore dello stato territoriale assolutistico o cittadino e borghese; l'impulso speculativo, l'esigenza intellettuale dell'esame completo, della ricerca e dell'affermazione della verità qualunque essa sia; e infine il realismo razionalistico e prammatistico dell'umanesimo, tendente alla effettuazione pratica immediata delle idee e dei principi ritenuti giusti e veri, fiduciosa nelle possibilità individuali dell'uomo. Queste tendenze, riunite insieme, portavano a idee non più semplicemente riformatrici, tendenti cioè consapevolmente a conservare e a rafforzare attraverso il rinnovamento l'organizzazione sociale ed ecclesiastica esistente, ma immediatamente innovatrici: idee che, sotto la pressione politica e sociale, si concretarono in movimenti rivoluzionari violenti, come quello di Munster, che furono duramente repressi."

Requiem

2009-06-17T07:21:00.000-07:00

Rimasto passeggero dietro il vetro spesso

osservo un lampione attendere il buio

Requiem parcheggiato la nebbia è valanga

Oggi vola un falco tra i larici degli altipiani

Tre colpi

2009-06-13T09:36:00.001-07:00

Con tre colpi diretti - Al viso

Diretto il maestro m'ha detto:
"Non abbassare la testa, guarda negli occhi!"

"Com'è umano lei!" rispondeva Fantozzi

Con tre colpi diretti - Al viso

Diretto il maestro m'ha detto:
"Togli le fascie, raccogli quei denti!"

"Com'è umano lei!" Dannati esperimenti!

Appunti (V) : "Eretici italiani del Cinquecento"

2009-06-09T09:13:00.000-07:00

Capitolo quinto

"Nelle dottrine degli eretici italiani del Cinquecento troviamo, intrecciate le une con le altre, idee antitrinitarie, concezioni neoplatoniche, dottrine anabattistiche, aspirazioni razionalistiche e morali di carattere umanistico. Speculazioni astruse dunque assieme a motivi etici e culturali e a formulazioni teologiche di esigenze religiose derivate da necessità sociali. Il nesso, che parrebbe a tutta prima non potersi trovare, fra le astratte speculazioni sulla Trinità e sulla scala mistica per arrivare alla contemplazione di Dio, e le spesso anche troppo concrete e radicali esigenze di rivolgimento istituzionale e sociale che si manifestavano attraverso l'affermata necessità di rinnovare il battesimo o di compierlo solo nell'età matura, sta nella speculazione cristologica, che da una parte investe il dogma trinitario, dall'altra le concezioni della Chiesa, della comunità cristiana, e della sua funzione.
In questo momento usciamo dalla Riforma potestante di Lutero e di Calvino. E' ormai comunemente accettata la osservazione del Troeltsch sul carattere "reazionario" della prima riforma: non solo Lutero e Melantone, ma anche Calvino, intendevano appartenere alla Chiesa Cattolica e Apostolica, della quale si consideravano gli unici rappresentanti legittimi per averne purificata la dottrina, tenendo fermo incrollabilmente ai simboli della tradizione cristiana e al sacro dogma della Trinità.
I mistici anelanti alla diretta fusione dell'anima con la divinità, gli aversari della Chiesa come istituzione giuridica e organizzazione politica, i visionari e gli ispirati insofferenti di regole per la retta opinione, i razionalisti indocili di fronte alle autorità, erano stati tolti dall'isolamento che li faceva procedere isolatamente o per piccoli gruppi, e si avviavano pressochè tutti verso la riforma protestante, dalla quale alcuni sembravano sperare soddisfacimento alle loro speranze, mentre altri erano respinti verso di essa dal riordinamento disciplinare e dall'irrigidimento intellettuale della restaurazione cattolica.
I tempi eroici della prima azione riformatrice erano trascorsi, le passioni erano meno calde ma più aspre e mentre la Riforma cattolica si volgeva in Controriforma, in terra protestante si procedeva al consolidamento delle conquiste raggiunte, con una mentalità spesso analoga a quella della Controriforma stessa. Quegli uomini che avevano sperato di trovare nei paesi "evangelici" la realizzazione di sogni millenari o la possibilità di una vita intellettuale spregiudicata come quella dei tempi anteriori alla crisi si trovarono naturalmente dalla parte della Riforma; ma finirono per formare entro di essa un gruppo irrequieto e irresoluto, che ebbe in sostanza solo la funzione di critica interna della Riforma stessa e preparatrice dell'età dei lumi. "

Appunti (IV) : "Eretici italiani del Cinquecento"

2009-06-09T08:50:00.000-07:00

Capitolo Quarto

"La soluzione dei problemi etici e religiosi non veniva cercata più in quella scienza ecclesiastica di Dio, che aveva creato una organizzazione dottrinale, giuridica, disciplinare grandiosa, ma in quel momento aveva perduto la coerenza interiore con sè stessa, e mancava di una salda base nelle coscienze, dal momento che la gerarchia contravveniva a quella legge che imponeva altrui, anzichè sottoporlesi spontaneamente. L'interesse per le dottrine riformate proveniva in questa situazione da quanto in esse v'era di antiteologico, insieme antiintellettualistico e antitradizionalistico, onde potevano attirare mentalità filosofiche, mentalità politiche e mentalità religiose.

Così, fra i riformatori italiani, alcuni presero a diffondere le dottrine valdesiane, altri quelle della confessione augustana, cioè del Melantone, altri ancora quelle zuingliane, mentre si faceva sempre più vivo quel movimento di "riforma cattolica, come sarà poi chiamato, che ha i suoi rappresentanti più famosi nel Sadoleto e nel Contarini, e il suo documento più notevole nel "Consilium de emendanda ecclesia" del 1538."

"Il movimento dell'anabattismo italiano presenta il carattere particolare di aver raccolto subito intorno a sé soprattutto uomini di bassi ceti sociali, e di aver subito accettato le dottrine estreme che nel campo teologico aveva cominciato a diffondere il Serveto, fondendo così motivi religiosi sociali, radicalismo teologico, tradizione umanistica e misticismo religioso in una comune tendenza a semplificare la dottrina cristiana fino all'estremo, e a conservarne in fondo solo i motivi etici, che verrà presto considerata come tipicamente "italiana" negli ambienti della riforma protestante. Anche l'anabattismo italiano, dopo un primo periodo di rigoglio, cede alla repressione, pur continuando a vivere occultamente per qualche tempo, fino alla fine del secolo; anch'esso da origine ad una emigrazione notevole, la quale è però più di persone isolate che di larghi gruppi, e dà origine al movimento ereticale italiano del Cinquecento."

Visione semi-automatica

2009-06-07T06:34:00.000-07:00

Passamontagna in testa Cosa Nostra fa Festa alla Mostra imposta
bustarelle alla Casta in una lotta tra galli intrattiene Magalli
Tutti Frutti frulli banchieri e Licio Gelli Regola Roma l'offesa
baciata la voglia annusata lecchiamo
la foglia sotto chi ha voglia
in voga chi paga
invoca la droga

in voga la foga

Italia che prega

Italia d'Amici

Amici e Maria

Tele Gerarchia
Augura a tutti

buon Divertimento

Cristiano

2009-06-07T05:20:00.000-07:00

Cristiano per anni secondo

lavora di notte

ha occhi grigiastri

Sotto la doccia

confessa l'amore

Cristiano per donne sposate

Punta lo stagno

2009-06-07T05:01:00.000-07:00

In fondo al piatto

insistono i resti

Intestino di grano

Tra l'acqua oleosa

insistono i resti

Cottura dodici minuti

Appunti (III) : "Eretici italiani del Cinquecento"

2009-06-05T07:59:00.000-07:00

Capitolo terzo

"Ad ogni modo il mondo della cultura e quello della più larga vita religiosa italiana sembrano prender più larga notizia di Lutero e della sua riforma solo dopo il Sacco di Roma, che attira l'attenzione sull'importanza delle nuove idee, scuotendo la fiducia mistica nell intangibilità della Santa Sede la quale sembrava dover potere superare tutte le tempeste nonostante le malefatte e le debolezze umane. Infatti il Torquato pone la sua profezia dell'avvento di Lutero tutt'in un blocco con la profezia del Sacco di Roma: nella sua mente, come probabilmente nella mente dei più larghi strati del popolo italiano, e anche delle generalità degli ecclesiastici e degli umanisti, Lutero era rimasto fino a quel momento un eresiarca grande, appoggiato da grandi principi, e forse anche un più fortunato pseudoprofeta. Col Sacco di Roma invece egli diventa il rappresentante maggiore della giusta punizione divina per la corruzione della cristianità e degli ecclesiastici che la guidano, il provocatore, se non diretto, mediato, della trasformazione dei riti e e delle leggi ecclesiastiche, l'avviatore, attraverso il flagello dell'eresia, dell'auspicata riforma."

"L'interesse dei laici italiani per Lutero, per quanto ne abbiamo notizia, era dunque, in questi primi momenti, generico, di carattere più morale e politico, che dottrinale e volto agli elementi specifici delle idee di Lutero. Anche l'interesse per i libri dei capi protestanti fu generico in coloro che cominciarono a procurarseli, e che vi cercavano la tradizionale polemica contro le degenerazioni degli ordini religiosi vedendo nelle nuove dottrine soprattutto nuovi argomenti. Così quel tipico rappresentante degli interessi della cultura italiana del secolo che fu il Brucioli si mostra nel 1528 più anticlericale in senso moralistico, cioè convinto che le istituzioni ecclesiastiche dovessero venir riformate per togliere gli abusi e la corruzione, e che la sorveglianza della vita morale dovesse venire data alle autorità civili (comunali nella sua mente di repubblicano), che riformatore in senso preciso. Per il Brucioli, come per tanti savonaroliani, riforma politica, ritorno alla organizzazione comunale, e riforma religiosa, ritorno alla devozione antica e alla serietà religiosa, facevano tutt'uno: ma si trattava di opposizione al costituirsi del principato e alla indifferenza religiosa degli umanisti, più che di idee nuove, o atte a incanalare e a guidare le nuove esigenze."